« ويستحب ان يؤخذ الصّبيان بالصّيام إذا اطاقُوه وبلغوا تسع سنين وان لم يكن ذلك واجباً عليهم » . « 1 » ويؤمر الصّبى بالصّلوة إذا بلغ ست سنين تأديباً ويؤخذ به إذا بلغ تسع سنين سنة وفضيلة والزم الزاماً إذا بلغ حدّ الكمال فرضاً ووجوباً » . « 2 » في هذين العبارتين جاء لفظ « الصبّى » وهو شاملٌ هنا للذكر والأنثى بقرينة انّ الشيخ لم يذكر سناً معيناً لبلوغ الأنثى فهو شامل لهما قطعاً . الشيخ الأعظم رحمةاللَّه عليه في كتابه الصوم قال : الذي ذكر انّ البلوغ يحصل في العاشرة يحتمل ان مراده هو الدخول في العاشرة حتّى ينسجم مع القول بالتاسعة . وهذا الكلام عجيب من الشيخ لأنّ ابن زهره صرّح باكمال العاشرة واتمامها . « وبلوغ المرأة يحصل بأحد الشيئين الحيض وتمام عشر سنين » . « 3 » وقال صاحب الرياض ان فتوى الشيخ وابن حمزة بالعاشرة ليس له مدرك ومستند الّا انّهما اسندا مذهبهما إلى رواية ما . هذا ما أردنا ايراده من كلمات فقهائنا حيث كان له أهمية في تحقيق الأدلة . واما فقهاء العامة فقال أحمد ، ان علامة البلوغ هي الاحتلام والانبات وسن الخامسة عشر وامّا أبو حنيفة قاس انبات شعرالعانة على شعر سائر البدن ولم يعتبره علامة للبلوغ وعلى ما حكى عنه اعتبر السابعة عشر . والشافعي فإنه اعتبر الاحتلام والحيض علامة للبلوغ والخامسة عشر عند عدمهما أو أحدهما ، وكذا رأى إسحاق كأحمد في ذلك . وامّا داوود اعتبر الاحتلام وابن منذر اعتبر الحيض في البلوغ وقال إن مالك يعتبر سبع علامات للبلوغ فإن لم يظهر شئ منها ، فاتمام ثماني عشرة سنة .

--> ( 1 ) - النهاية ، الصفحة 149 ( 2 ) - المصدر ، الصفحة 74 ( 3 ) - الوسيلة ، الخمس ، الصفحة 718 على ترتيب الجوامع الفقهية